1.下列命題中，不包含辯證法思想的是（ ）。

 

    A.“窮則變，變則通，通則久” B.“塞翁失馬，焉知非福”

 

    C.“天不變，道亦不變” D.“城門失火，殃及池魚”

 

    1.【答案】C。解析：“窮則變，變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出的，揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)，因此A項(xiàng)不符合題意。“塞翁失馬，焉知非福”用來比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，因此B項(xiàng)不符合題意。“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此D項(xiàng)不符合題意。“天不變，道亦不變”是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背了過程論，用靜止的眼光分析看待問題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為C。

 

    2.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（ ）。

 

    A.抓住事物的主要矛盾 B.認(rèn)識(shí)事物的量

 

    C.確定事物的質(zhì) D.把握事物的度

 

    2.【答案】D。解析：把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。其次，度又是實(shí)際工作中“適度原則”方法的理論依據(jù)，通常 所說的“過猶不及”，“過”與“不及”的問題，就屬于沒有正確把握度的問題。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

 

    3.新中國成立以來，我國在社會(huì)發(fā)展中遇到過挫折，但也取得了一些進(jìn)步，這說明（ ）。

 

    A.事物總是向好的方向發(fā)展 B.事物的發(fā)展是后退的

 

    C.事物的發(fā)展是進(jìn)步的 D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

 

    3.【答案】D。解析：我國在社會(huì)發(fā)展的過程中有挫折，也有進(jìn)步，說明事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。故本題答案選D。

 

    4.黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在……只有作為有機(jī)體的一部分，手才能獲得它的地位。”這說明（ ）。

 

    A.整體是部分之和 B.整體大于部分總和

 

    C.整體決定部分 D.整體和部分相互依存

 

    4.【答案】D。解析：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不像原來長在身體上時(shí)那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)、形狀、顏色等等都改變了，而且它就腐爛起來了，喪失了它的整個(gè)存在了，只有作為有機(jī)體的一部分，手才能獲得它的地位，強(qiáng)調(diào)的是部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。同時(shí)整體也離不開部分，如果沒有手的存在，也就無所謂整體了。這里體現(xiàn)的是整體與部分相互依存。故本題答案選D。

 

    5.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是在強(qiáng)調(diào)（ ）。

 

    A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿

 

    C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D.學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并重要

 

    5.【答案】C。解析：題干的意思是說：從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。說明認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。需要注意的是：對(duì)于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異対認(rèn)識(shí)的影響。其次，認(rèn)識(shí)來源于案踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。